William’s Blog readings, ideas, feelings, photos, etc. by William Yeh

據媒體報導，羅大佑〈現象七十二變〉歌曲被大陸的高等教育出版社收錄至教科書《大學語文》的詩歌篇，理由是：「今天的流行歌曲，或許就是明天的詩。以此審視，流行歌曲自有超越通俗文化的意義與價值。羅大佑歌曲的價值，在於他唱出了二十世紀八○、九○年代，海峽兩岸中國青年面臨社會轉型時所特有的迷惘、困惑、痛苦和思考。」（相關報導可見 4 月 4 日的聯合報及東森新聞。）

不同的角度，反映出不同的格局，以及格調。

迄今，我看到的評論，不是歸因於歌手本身反獨親共的政治傾向，就是批評「這首歌真的有好到值得收錄至教科書嗎？」

以我來看，或許該問的是：現今國語流行歌壇，歌詞可單獨抽出來吟哦誦讀者，有多少？

或許也該反過來問問：現今白話韻文詩詞，可入樂的，有多少？

韻文入樂，由來已久。像《詩經》的國風，就「多出於里巷歌謠之作，男女相與詠歌，各言其情者也。」像《楚辭》的〈九歌〉就是祭典歌謠；漢代的樂府詩，宋代的詞，莫不是可歌可詠的韻文。

不過從楚辭及漢賦開始，文人自主性抬頭，開拓另一條不羈於樂的韻文路線。雖然以文學本位角度觀之，韻文脫離音樂束縛，追求純粹的文字獨立地位、爭取更寬廣的揮灑空間，是健康的演化，但這也阻絕了多重感官的統合欣賞經驗，意象傳達不再有「言之不足，故嗟歎之；嗟歎之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之」的感官動員力，只能全然訴諸於讀者的文字感受想像力。尤其是某些新詩流派，主張摒除格律、韻腳，更是與韻文固有的音樂性漸行漸遠。

少了音樂陪襯，詩詞也較不易記憶。不信？請試著背誦徐志摩的這首〈再別康橋〉：

輕輕的我走了，
　正如我輕輕的來；
我輕輕的招手，
　作別西天的雲彩。

那河畔的金柳，
　是夕陽中的新娘；
波光裡的豔影，
　在我的心頭蕩漾。

輭泥上的青荇，
　油油的在水底招搖；
在康河的柔波裡，
　我甘心做一條水草！

那榆蔭下的一潭，
　不是清泉，是天上(的)虹，
揉碎在浮藻間，
　沈澱著彩虹似的夢。

尋夢？撐一支長篙，
　向青草更青處漫溯，
滿載一船星輝，
　在星輝斑斕裡放歌。

但我不能放歌，
　悄悄是別離的笙簫；
夏蟲也為我沉默，
　沉默是今晚的康橋！

悄悄的我走了，
　正如我悄悄的來；
我揮一揮衣袖，
　不帶走一片雲彩。

如果你背得起來，請受我一拜。至於我？當年我是聽范廣惠唱的歌才記起來。

韻文與音樂分道揚鑣的結果，流行歌曲少了文人參與，少了詩心活水，詞境日趨低下。這現象，可由白話新詩已躋身學術殿堂，但流行歌曲卻罕能入大雅之堂，可見一斑。

新詩可以不晦澀，流行歌曲也可以不粗俗。

前幾天我在〈才下眉頭，卻上心頭〉文章裡曾提到：「文學詩詞與流行歌曲的聯姻，古代有之，外國有之，國語流行歌壇也偶爾有之。」現在，僅就記憶所及，列出幾首國語流行歌壇與詩詞聯姻的佳作。

與詩經相遇

詩經？有沒有搞錯？那麼古老的詩句，和現代的白話流行歌曲搭得上嗎？

乍看之下是搭不上線，但，如果取其骨，易其貌，會別有一番古典況味。

詩經的抒情詩當中，〈蒹葭〉是悠遠雋永的小品。王國維在《人間詞話》對它有如此評價：「詩蒹葭一篇，最得風人深致。」

蒹葭　　詩經‧秦風

蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
遡洄從之，道阻且長；
遡游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。
遡洄從之，道阻且躋；
遡游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘。
遡洄從之，道阻且右；
遡游從之，宛在水中沚。

這首迷人的詩，即使過了近三千年，即使有些字不認得，但唸起來，仍能感受到那蒼茫迷離的意境。一唱三歎的疊詠節奏，長於抒發情思的聲韻，鮮活的形象，令人遙想當年的弦歌唱和、賦詩言志……若是孔子的《樂經》尚有留存，該是多麼風雅的事！

詩本身就已具備上好的條件，但某些字偏古，如要入樂，改寫是必然的。為了作電影主題曲，瓊瑤擷取詩意，改用白話，但詞意尚稱婉約。如今，記得這部電影的，幾希；流傳下來的，恐怕只剩這首歌〈在水一方〉：

在水一方
詞／瓊瑤　　曲／林家慶　　1975年

綠草蒼蒼，白霧茫茫，
有位佳人，在水一方，
綠草萋萋，白霧迷離，
有位佳人，靠水而居。

我願逆流而上，依偎在她身旁，
無奈前有險灘，道路又遠又長；
我願順流而下，找尋她的方向，
卻見依稀彷彿，她在水的中央，

我願逆流而上，與她輕言細語，
無奈前有險灘，道路曲折無已；
我願順流而下，找尋她的足跡，
只見彷彿依稀，她在水中佇立。

綠草蒼蒼，白霧茫茫，
有位佳人，在水一方。

這首歌原唱是鄧麗君，古典的氣質，溫婉的歌聲，輕柔的顫音，已成絕響。

與唐詩相交

印象中，國語流行歌壇對唐詩似乎興趣缺缺。唐詩字數齊一，字句高度凝練，是優點，也是缺點；對現代作曲家來說，限制多，不易譜出受歡迎的曲子。這是我的淺見，不知是否還有更深層的理由。

校園民歌時期似乎比較有人敢於嘗試，像包美聖唱過〈楓橋夜泊〉，但我認為尚有進步空間；蔡琴唱的〈贈別〉，是我認為比較成功的例子。

贈別　　杜牧

其一

娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初。
春風十里揚州路，卷上珠簾總不如。

其二

多情卻似總無情，唯覺尊前笑不成。
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

《唐詩三百首》收錄的杜牧〈贈別〉共兩首，其中第二首較膾炙人口，尤其是「蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明」兩句，借物比興，意在言外，更顯情意真摯。作曲者林耀文將兩詩合一，以箏、笛、木魚等中樂器營造出典雅的離愁。蔡琴低沉中帶磁性的嗓音，詮釋這首婉約的愁思，讓人不禁跟著還惜別、垂淚到天明。

與宋詞相知

以文學史論之，宋詞本身就是「按譜填詞」的文類，句型長短及平仄用韻都受到詞牌的規定或限制。句型長短參差，比唐詩多變，較能表達深刻細緻的意境、濃厚迭起的情感，加上入樂的本質，應該很適合古詞今用。

事實上，宋詞的許多句子，都已拆解化入現今國語歌壇。像「才下眉頭，卻上心頭」、「庭院深深深幾許」、「一簾幽夢」等。（咦，怎麼都和瓊瑤有關？）至於整首詞都拿來譜曲，我印象中有三，巧的是，都是鄧麗君唱的。

首先是蘇軾的〈水調歌頭〉：

明月幾時有？把酒問青天，
不知天上宮闕，今夕是何年？

我欲乘風歸去，
惟恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，
何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。

由於這闋詞早就收錄在中學的國文教科書（可能是國中吧），家喻戶曉，只要譜曲得當，應有受歡迎的本錢。梁弘志將它譜成〈但願人長久〉，搭配鄧麗君的演唱，典雅至極，真可謂餘音繞樑。每逢中秋，總少不了她的這首歌相伴。

王菲在 1995 年的《菲靡靡之音》專輯，以重唱鄧麗君歌曲的方式向她致敬。其中〈但願人長久〉這首曲子，她的捲舌咬字及氣音，帶點淡淡的慵懶，雖不如小鄧的典雅清越，也仍頗有特色。只可惜編曲較具動感，吐氣略嫌急促，竊以為有損原本的空靈詞境，也不見得能反映出對景思人之情。

忍不住再重複一遍〈才下眉頭，卻上心頭〉文章末段的感觸：「我仍渴望新一代歌手及製作人，除了避其鋒、求其變之外，能否正面挑戰一下這首歌曲原本該有的愁緒？」

接下來要談的是李煜的〈烏夜啼〉，又名〈相見歡〉：

無言獨上西樓，月如鉤，
寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，理還亂，
是離愁，
別是一番滋味在心頭。

李後主的這闋詞，也是對月感懷，觸景而作。無盡的愁思，籠罩牢鎖著這亡國之君的軟禁生命。

劉家昌將它譜成〈獨上西樓〉，將最後一句「別是一番滋味在心頭」改成「別有一番滋味在心頭」。鄧麗君的詮釋，仍保有一貫的高水準，起始的清唱及口白更顯功力，深得悽惋之致，相當動人。

原本以為小鄧的詮釋已成珠穆朗瑪峰，很難企及；怎料居然聽到另一個十分優異的版本，而且……竟然是男歌手唱的！

怎‧麼‧可‧能？

不過轉念一想，李後主不也是男子嗎？譜曲者劉家昌不也是男子嗎？男生唱男生，誰云不可？

姜育恆獨有的滄桑嗓音，抒情的路線，已具先天條件。他的詮釋，第一段清唱，已見哀歎之情；第二段演唱，配樂吉他仍節制地陪襯，留空間給歌手 vocal 揮灑；第三段配器加重，大提琴如泣如訴，將整個情境烘托得潸然淚下，當此情景，歌手不再無言，不再含蓄，嘶啞吶喊出鄉園家國之思 ── 後主復生，或許也會因深得知音而悲喜交集吧！

姜育恆層層疊沓、反覆漸次的唱法，以音樂性呼應詞句裡的「剪不斷，理還亂」；詩眼及轉折處如「鎖」、「斷」、「在」等字，嗓音、顫音更是將情緒宣洩得毫無保留。竊以為，在藝術層次上，比小鄧版更貼近後主的心境。

看！面對巍巍巨人，未必非得避其鋒、求其變不可；正面挑戰該有的境界，才是對藝術負責的表現。

Bravo!

李後主另一首膾炙人口的作品〈虞美人〉，對鬱鬱之情描寫得更為直接：

春花秋月何時了，
往事知多少？
小樓昨夜又東風，
故國不堪回首月明中。

雕闌玉砌應猶在，
只是朱顏改，
問君能有幾多愁？
恰似一江春水向東流。

這詞充滿著「東風」、「故國」、「向東流」的懷舊意識，觸怒宋太宗，導致日後飲鴆的殺身之禍。字句淺白，意涵深刻，如要入樂詮釋，不宜過濃，也不能過淡，難啊！

譚健常將它譜成〈幾多愁〉，由鄧麗君演唱。小調的樂段，胡琴的襯樂，江南式的淒美，令人柔腸百轉。是很成功的版本。

只是我很好奇，姜育恆是否也曾詮釋過這首曲子？我很期待。

呃，不知不覺寫太多了。新詩入樂的部份，下回再談。

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